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标题: 真实的“悟空”：是使者亦是高僧 [打印本页]

作者: kjkubobo 时间: 2014-7-15 15:52 标题: 真实的“悟空”：是使者亦是高僧

真实的“悟空”：是使者亦是高僧

古典名著《西游记》孙悟空的原形就是唐朝天宝十年（公元751年），一名叫车奉朝的京兆云阳（今陕西泾阳县）奉旨随唐朝中使张韬光出使，为安抚当时佛教发祥地之一的西域犍陀罗国(今克什米尔一带)。使命完成后，因患重病不能随使团归国，滞留犍陀罗。四十年后（公元790年），车奉朝却成为一位高僧大德，悄然回到唐都长安。朝廷为他赐法号“悟空”。据说，宁夏海原曾出土过一件西夏时期的彩陶俑，与敦煌石窟壁画上取经图中的孙悟空之容貌如出一辙，给人以无尽的想象……

　　车奉朝祖上是北魏拓跋氏贵族，鲜卑人。自幼天资聪颖，精读典籍，立志“忠贞奉国，孝悌居家”，曾任左卫泾州府别将一类小官。时逢该国使团到长安，返程时唐朝派出使团护送和回访。在使团中负责保卫工作，惯用一根三十六斤重的熟铁棍，棍到之处，非死即亡。这大概就是《西游记》中“如意金箍棒”的来历吧。车奉朝随使团沿丝绸之路北道，度流沙，至龟兹，到疏勒，越葱岭，经过两年长途跋涉，到达犍陀罗。当使团返回时，他病重不能成行，遂留住养病。他在病中发愿，如得痊愈，愿落发为僧。病愈后为践行誓言，就皈依佛们师从三藏法师舍利越魔，法号法界。此后他遍游北、中天竺各地，巡礼佛迹，访师问道，学习梵文，苦读经卷，“夙夜虔心，未曾暂舍。”日积月累，学术渐进，在天竺佛界德高望重，成为玄奘之后在印度影响最大的一位高僧。

　　车奉朝二十岁出塞，及至年近六旬，虽在印度受到敬仰和礼遇，但仍“思恋圣朝，本生父母，内外戚属，焚灼其心”。所以决心“发愿归国，瞻观君亲”。师父再三挽留，但见他归心诚恳，无发留住，便亲手将珍藏的梵文《十地经》、《回向轮经》、《十力经》及佛牙舍利一枚赠送给他，请他带回中国，奉献唐朝。“法界顶礼拜受，悲泪礼辞”，登上归国旅途。

　　车奉朝经过今阿富汗地区，翻越兴都库什山，穿行瓦罕谷地，行路三年，“备涉艰难，捐躯委命”到达西域重镇疏勒(今喀什)，受到疏勒王裴冷冷的热情接待，留住五个月。次至于阗，于阗王尉迟曜又留他延住半年。继而来到龟兹，安西四镇节度使、副大都护郭昕和龟兹国王白环，把他安置在城西门外的莲花寺，在这里居住一年多时间。莲花寺有位“语通四镇，梵汉兼明”的高僧莲花精进，车奉朝就请他将自己带回的《十力经》译成汉文。离开龟兹后，他又在焉耆国留住三个月。接着翻越天山，到达天山北麓的北庭(今吉木萨尔)，北庭节度使杨袭古请他和于阅高僧一起翻译《十地经》和《回向轮经》。“翻经既毕，缮写欲终”，时逢唐朝宣慰使段秀明来到北庭，他便与当地奏事官一起随使回朝。由予当时东路不通，便向北绕行，翻越阿尔泰山，通过回鹘地区东返。终于在贞元六年(公元790年)回到阔别四十载的唐都长安。四十年远渡异域，跋山涉水，“雨雪载雾，行迈无已，或遇吉祥，或遭窃贼，安乐处少”，忧恼时多，旅途的艰辛，思乡的愁苦，一时间往事涌向心头，不禁胸潮澎湃，悲从中来。

　　唐朝的西行求法活动，始于玄奘，止于悟空。悟空是唐代最后一位赴天竺取经的僧人，他和玄奘等先行者一样都为中外文化交流和西域探险写下了光辉的篇章。

　　唐朝政府将车奉朝安置在章敬寺，又正式赐法号悟空。贞元十六年(公元800年)，即悟空回长安后十年，高僧圆照奉敕编撰《贞元释教录》，该书主要收集佛经和译者的生平事迹。圆照亲自访问了年逾七旬的悟空，将其在天竺和西域的主要经历写成《悟空入竺记》，收入大唐《贞元续开元释教录》。悟空及其带回三部译经，当然在必收之列。

　　像悟空这样先为朝廷使者，后为佛门名僧，在域外行旅长达四十年，其学养深厚、见闻广博，如此丰富的经历，却没有详细的记载，其中不知隐去了多少人间传奇，这就给后人留下许多想像的空间。可以说，悟空确实是佛教史中闻所未闻、见所未见的神秘人物，他就是传说中的传奇。

作者: su5433374 时间: 2014-7-15 16:08

历史很多都掩埋在了长河之中，中国漫长的历史上有数不尽的人杰，但是被人铭记的却少之又少，这也是为什么很多人宁愿背负骂名也要让人记住的原因之一吧

作者: a456254 时间: 2014-7-15 16:37

好像这样的名著的一些虚构的人物都有不俗的出处就是不知道西游记中其他出现的人物有没有什么历史原型有的话又是谁呢

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