霸王别腿

这属于小说家合理的发挥，不能说是胡编乱造。因为罗贯中此书的目的就是为了尊刘贬曹，当然东吴的孙氏政权在他眼里也在被贬之列。汉朝既然是正统，那么魏吴两家就是篡汉的叛徒，一个帮助叛徒成就大业的人，何足道哉？！凡是认真读过《三国志》的人，反而非常佩服罗贯中对那段历史的发挥和演义，他在对史料的整理和剪裁当中展现出来的见识和深意不是一般文人能够做到的。我们知道《三国志》的作者是降晋的蜀人，而晋朝的天下得自曹魏，而曹魏占据着中原腹心地带掩盖了其政权的非法性，所以陈寿把曹魏当成华夏正统，其实要是按照他这个逻辑，那么后来六朝时期占据北方大片领土的秦、魏才是中华正统，而不是南方的小朝廷，当然你可以说曹魏是汉人政权，秦和魏则是异族政权，那么你又置后来的元清于何地，其实要是按照文化而不是血统来看待一个文明，那么儒家传统遭到蔑弃的曹魏时期的文化反而不如恢复儒家传统的秦、魏时期的文化更像汉文明，今天的某共政权也不如元清更加汉化，北魏孝文帝的改革就不用多说了，那就是赤裸裸的汉化改造，满清高层汉化程度也是非常的高，而今天的某共高层有几个研读过儒家经典的？所以在我看来，陈寿的《三国志》反而不如罗贯中的《三国演义》更加客观，更加符合世道人心。当然中国的传统不仅仅是儒家，讲忠讲义的《三国演义》并非是儒家的宣传工具，法家也讲忠，墨家也讲义，道家也讲仁，诸葛亮显然更像个法家和道家人物的结合体，罗贯中的这个思想高度更是其他文人难以比拟的了。